Азиева мечеть, располагалась у реки Берсувань (р. Берсианка), возле горы Кургаул (Чесноковская гора) — ныне территория города Уфы (Кировский район). По этой местности проходила граница между территориями Уфимской крепости и башкирскими вотчинными землями. факт, что по этой территории между крепостью Уфой и территорией у Азиевой мечети приходили «границы башкирских вотчин». На Берсувани уфимские чиновники торжественно встречали и иностранных дипломатов и торговцев, которые прибывали в Россию со стороны Средней Азии и Казахстана.
Мечеть до 1736 г. считалась главной мечетью на территории Исторического Башкортостана. В мечети проходили всебашкирские народные собрания (йыйыны), которые являлись высшей властью во внутреннем самоуправлении башкир.
Точное время основания каменной мечети неизвестна. Мечеть была воздвигнута приблизительно в XIII—XIV в., основание святилища связывают с деятельностью «первого имама Башкирии» Хусейн-бека. Согласно башкирскому эпическому сказанию «Последний из Сартаева рода» (башк. «Һуңғы Һартай»), Джалык-бий который возглавил в 1391 г. борьбу башкир против войск Хромого Тимура, молился у мавзолея Хусейн-бека и в Газиевой мечети.
В мечети проходили всебашкирские народные собрания (йыйыны), которые являлись высшей властью во внутреннем самоуправлении башкир. На этих съездах принимались важнейшие решения, которые в дальнейшем определяли будущее края. На собраниях представители башкирских родов согласовывали общие действия всех родов, вырабатывали единые позиции в отношении тех или иных мероприятий царского правительства, принимали решения о начале или завершении войны или восстания, выбирали руководителей войск военных подразделений. Также на этих йыйынах приглашали и смещали ханов, которых здесь считали лишь как необходимых во время восстания или войны военачальников. Принятые на съезде решения было обязательным для всех башкир, его утверждение производилось в форме клятвы на Коране при обязательном участии мусульманских религиозных деятелей. После принятия указов от 11 февраля 1736 г., разрешалось проводить йыйыны только один раз в год у реки Ламьян (ныне Гафурийский район Республики Башкортостан) при обязательном присутствии представителей властей, организаторы должны были согласовать список вопросов для созыва съезда и получить разрешение уфимского воеводы на его проведение. Позднее йыйыны были запрещены.
4 октября 1704 г. прибыльщики Жихарев и Дохов на всебашкирском собрании объявили башкирам о введении в крае 72 новых податей и налогов, которая стала причиной начала восстания 1704—1711 гг. Согласно Ахметзаки Валиди, башкиры у Берсувани собрались на курултай, куда также прибыли Алдар тархан с 750 башкирами, сын Сеита батыра, убежавший в 1707 году к киргизам, с 500 киргизами. На съезде было принято решение напасть на Уфу.
По поводу деятельности Оренбургской экспедиции в декабре 1734 г. в здании Азиевой мечети был созван башкирский съезд, одним из инициаторов его созыва был абыз Кильмяк Нурушев. На съезде было принято решение поднять восстание, по словам А.И.Добросмыслова, башкиры «пришли к заключению, что с постройкой города и крепости на устье Ори, Башкирия постепенно будет окружена с восточной стороны и, таким образом, навсегда войдёт в состав России, а, кроме того, не будет никакой возможности возвратить от киргиз те земли (северные части нынешней Тургайской области), которые они отняли у них не более четверти века тому назад».
Историк Н. А. Фирсов в своём труде «Инородческое население прежнего Казанского царства в новой России до 1762 г. и колонизация закамских земель» об этих событиях написал так: «..Токчура, живя в Петербурге, он узнал, что Русские хотят овладеть всеми башкирскими землями и для того хотят построить город на реке Ори. Кильмяк абыз немедленно стал действовать в смысле этого послания. Явилось не мало людей, разделявших выраженные в нём опасения и готовых вооружённою рукою действовать против Русских. Башкирские старшины Бепеня Сюянгулов, Сейтбай Ераткулов, Рысанбай Гимбетев, Кусанбай батыр и Амин, беглец из Казанскаго уезда, явились первыми и главными сообщниками Кильмяка. Азиевa мечеть на Ногайской дороге служила местом, где составлялся первоначально план восстания против Русских. Здесь наконец положено было открыть это восстание в 1735 г. нападением на команду во время её движения к реке Ори, чтобы чрез то не допустить Русских до построения там города».
Историк С.М.Соловьёв в своём труде «История России с древнейших времен» называет Азиеву мечеть первой в Башкирии, а также пишет что начальник Оренбургской экспедиции И.К.Кирилов сообщал царскому правительству, что в этой мечети мусульманские религиозные деятели «утверждают и распространяют закон свой и обрезывают не токмо чуваш и мордву, но и русских беглых». В документе от 16 декабря 1735 г., именуемое как «Рассуждение, представленное И.ККириловым и А.И.Румянцевым в Кабинет, об управлении населением Уфимского уезда после окончания башкирского восстания» содержится упоминание об Азиевой мечети: «А явное есть ко всякому злу подозрение на них и на мулл, и абызов, таких же пришельцов, кои в-первых, утверждают и разпространяют закон свой и обрезывают не токмо чюваш и мордву, но и руских беглых, как о том заподлинно слышал, в Азиевой и Кильмяковой мечете, и умножили самовольно мечетей и школ сколько никогда не бывало, потому что в первыя годы не смели ничего того делать. Не повелено ль будет ныне по одному ахуну на дорогу оставить, которыя б чинили особую присягу, дабы им о всяких худых поступках объявлять и не таить, и никого из других вер в свой закон не приводить, и не обрезывать, без указов мечетей и школ вновь не строить, и которой ахун умрет, то на их места с челобитья, усматривая верности, определять, а не самим башкирцом ставить». Данный документ даёт основания полагать что Азиева мечеть также являлась местом распространения ислама среди русского, чувашского, мордовского и другого населения Башкортостана.
В ходе подавления башкирских восстаний в конце 1735 г. или в начале 1736 г., Азиева мечеть была разрушена отрядами И.К.Кирилова при участии драгунского Вологодского полка. Историк В.Н.Витевский пишет что Азиевская мечеть «во все бунты служила совещательным местом башкир» и весной 1736 г. мечеть была разрушена карательными отрядами И.К.Кирилова во время подавления восстания.
В документе от 20 мая 1736 г.под названием "Доношение И.К.Кирилова в Кабинет о действиях его отряда «в пределах Ногайской дороги»:
«Е.и.в., самодержице всероссийской всеподданейшее в Кабинет доношение. После всеподданейшаго доношения марта от 11-го, дождався драгунского Вологодского полку и, сколько было возможно за краткостию времени, исправясь, на Нагайскую дорогу для искоренения воров башкирцов вышел того ж марта 24-го, где счастием в.и.в. воров башкирцов розными партиями так, как скот гнали, не имея никакого от них отпору, но одно было у них, что спасали себя, жон и детей своих, бегая в леса и в другие места. И так по рекам Белой до урочища Бубульжан, по Уршаку, по Негушу, Тору, Селеуку, где самое воровское гнездо было, около двух сот деревень, в них близ 4000 дворов раззорено и сожжено, в том числе главных воров Кильмяка, Бепеня, Рысая жилища и первая во всей Орде мечеть, называемая Азиева, в которой в прежней и нынешние бунты воры о бунтах советовали и Куран целовали. Причем воров кажнено 158, побито обоего полу близь 700 человек, живых ясырю взято и ныне в Табынску 160 человек, да роздано в Уфе 85, в ссылку из Уфы в Остзею послано в службу годных 81, да женок с малолетними детьми 34».
После подавления восстания, на месте мечети развернули свою деятельность монахи Уфимского Успенского мужского монастыря.
