Календарная поэзия башкирская, произведения башкирского фольклора, являющиеся частью природно-сезонной обрядности (см. Обряды). В основе К.п. лежит вера в магич. силу слова (см. Магия), в ней олицетворяются высшие силы (Тенгри, Природа, духи предков и т.д.), имеющие значение для земледелия. Делится на 4 цикла соотв. временам года и периодам солнцестояния. Весенний цикл связан с празднованием науруза, каргатуя, сабантуя; летний — летнего нардугана, осенний — праздника сумбули (сөмбәлә байрамы), зимний — зимнего нардугана. Произв. К.п. просты по содержанию, композиции и тематике. К.п. включает в себя алгыши, благопожелания (теләк), песни, баиты, хороводные такмаки, речитации, игровые вопросы, заклички (саҡырыу), загадки, хынамыши. Благопожелания представляют собой обращение к высшим силам с просьбой о благоприятной погоде, хорошем урожае, благополучии: «Эй, Тәңрем, уңыш бир! /Ас-яланғас итмә. /Илгә именлек бир, /Түбә туклыктары бир!» («О, Тенгри мой, урожай дай! /Голод не посылай. /Стране пошли благодать, /Достаток дай!»). Заклички произносились во время обрядов вызывания дождя или солнца: «Ямғырым, яу, яу, /Майлы бутҡа бирермен, /Алтын ҡалак ҡуйырмын!» («Дождик мой, лей, лей, /Кашу я тебе сварю, /Золотую ложку дам!»). Игровые вопросы задавались для предсказаний, напр., во время праздника сумбули девушке, представлявшей Сумбулю—Осень, задавали вопрос: «Балтамы, беҙме?» («Топор или шило?»), если она отвечала «топор», то предвещалась холодная зима, если «шило» — тёплая. Во время коллективных шествий по селу, трапез, увеселений произносили алгыш: «Нар-нар-нар-дуған, /Нардуғанға бар, туган. /Малың ашһын буранан, /Ашың ашһын ҡуранан» («Нар-нар-нардуган, /На нардуган иди, друг. /Скотины пусть будет много, /Хлеба в амбар пусть не умещаются!»). Считалось, что проведение сезонных празднеств и обрядов приносит успех, благополучие и помогает в достижении целей, речитативно-поэтич. обращения, заклички усиливают созидат. силы природы.
