Кошмоделие (кейеҙ баҫыу), валяние шерсти, изготовление войлока и шерстяных катаных изделий. Традиц. занятие башкир, местами переросшее в кустарный промысел. В произ-ве кошм использовали овечью и верблюжью шерсть; получали белый (аҡ кейеҙ), серый (һоро кейеҙ), пёстрый (ала кейеҙ) и тёмный (ҡара кейеҙ) войлок.
Для изготовления кошм устраивали помочи, к-рые приурочивали к летнему сезону. В процессе подготовки шерсть раскладывали на рогоже или шкурах и теребили инструментом в виде лучка или разбивали с помощью черёмуховых и тальниковых прутьев (сыбыҡ). Обработанную шерсть раскладывали равномерным слоем на циновке или паласе, поливали кипятком, заворачивали в рулон, обвязывали и катали. Для получения равномерной усадки периодически развязывали рулон, шерсть увлажняли и закатывали с др. стороны. Применялись разл. способы катания войлока (кейеҙ тәгәрәтеү): перекатывание и топтание ногами на утрамбованной земле, сдавливание руками, стоя на коленях. При изготовлении больших кошм циновку с шерстью наматывали на дер. вал, оставляя верёвочные петли на концах, в к-рые впрягали лошадь и катали заготовку по земле. Практиковалось также «перетягивание» (кейеҙ тартыу): рулон обматывали верёвкой в неск. местах, оставляя по обе стороны концы, взяв к-рые ритмично тянули из одной стороны в другую. Готовое изделие мыли в проточной воде и сушили. Кошмы использовали для покрытия каркаса юрты и др. временных жилищ, при изготовлении сёдел, сбруи, чепраков (см. Конское снаряжение). Из шерсти катали головные уборы (бурек, колаксын), обувь (ката, сарык). В оформлении интерьера традиционного кошмы занимали особое место: ими застилали нары, пол, утепляли стены. Одним из осн. способов декорирования кошм было вваливание узора: предназначенную для узора шерсть в жгутах или пучках накладывали на осн. слой; сочетали естеств. тёмные и светлые тона. Применяли также аппликацию, вышивку. Украшали геом. (зигзаги, ромбы, треугольники, квадраты, круги, завитки и др.) и цветочно-раст. узорами (см. Войлок художественный). Распространённым способом украшения готовых кошм на юге Башкортостана и в вост. Зауралье было покрытие их вышитой тканью, лоскутной мозаикой, сукном с аппликацией (тышлы кейеҙ) и др. Богатым орнаментом отличались кошмы юж. и юго-вост. башкир. Нарядно украшенные кошмы занимали особое место в свадебных обрядах, входили в состав приданого. В вост. Зауралье, юж. и юго-вост. Башкортостане был распространён обряд «Поставить на кошму» («Кейеҙгә баҫтырыу»): приехавшей невесте предлагалось сойти с коня, встав на белую кошму. Вариантами являлись обряды «Посадить на кошму» («Кейеҙгә ултыртыу»), «Показать невесте место в жилище» («Килен урынын күрһәтеү»): мать жениха приглашала невесту в дом и сажала на нары, застелённые белой кошмой, обещая в дар суягную овцу. Обряды символизировали принятие невесты в семью, род, пожелание благополучия, счастья. Белый цвет кошмы выполнял охранную функцию. К. было распространено в районах, где преобладающую роль в хозяйстве играло овцеводство, в осн. в вост. Зауралье, юж. и вост. районах Башкортостана. Было развито у мн. скотоводческих народов Казахстана, Центр. и Средней Азии, в т.ч. у казахов, калмыков, киргизов и др.
