Мировоззрение, целостная система обобщённых представлений о мире и месте человека в нём; система ценностей, идеалов и убеждений, раскрывающих теоретич., практич. и эмоц.-ценностное отношение людей к объективной реальности. Различают М. мифол., религ., филос., научное. Понятия, связанные с М.: «картина мира» (совокупность мировоззренч. знаний о мире), «миропонимание» (осознание человеком природы, об-ва и самого себя), «мироощущение» (чувственно-эмоц. переживание человеком своего бытия), «мировосприятие» (личностный образ мира, раскрывающийся через категории «время», «пространство» и т.д.).
М. башкир складывалось в процессе этногенеза. Доисламский период характеризовался сложной системой языческого М. (см. Верования доисламские). Были развиты анимизм и тотемизм (см. Волка культ, Коня культ, Предков культ, Птиц культ), мировоззренч. представления, свойств. зороастризму, тенгрианству и др. М. башкир, предполож., с 13 в. представляет собой синтез арабо-мусульм. М. и язычества. На М. башкир повлияли также ист. реалии 16—20 вв., в т.ч. просветительская мысль, суфизм, джадидизм и кадимизм, марксистская философия и др.
Наиболее полные сведения о М. древних башкир содержатся в записях Ибн Фадлана. В 19—20 вв. рус. путешественники, писатели и учёные исследовали М. башкирского народа при сборе и изучении фольклора. Особенности М. башкир рассматривались в трудах Акмуллы, М.М.Биксурина, М.А.Бурангилова, М.А.Куватова, М.Н.Уметбаева, Р.Ф.Фахретдинова и др. В 20 в. науч. аспекты М. рассматривались Д.М.Азаматовым, Н.В.Бикбулатовым, Д.Ж.Валеевым, Б.С.Галимовым, А.Я.Зариповым, Н.А.Мажитовым, З.Я.Рахматуллиной, А.М.Сулеймановым, Ф.С.Файзуллиным, Г.Б.Хусаиновым, А.Б.Юнусовой, Р.М.Юсуповым и др.
