Нардуган (нардуған), у башкир традиц. праздник, посв. Солнцу (нар, перс. — солнце). Проводился 2 раза в год. Зимний Н. (ҡышҡы нардуган), знаменующий начало увеличения продолжительности дня, приходился на период с 25 дек. по 5 февр. и совпадал с самыми морозными днями (ҡышҡы селлә). В первый день дети с раннего утра ходили из дома в дом, извещая о начале праздника: «Нар, нар, нардуған! /Нардуғанга бар, туған!» («Праздник солнца нардуган! /Друг, иди на нардуган!»), произносили алгыши: «Нар, нар, нарына! /Бәхет бирһен барына, /Мал-тыуарың түл йәйһен, /Бала-сағаң ит ейһен!» («Солнце, солнце! /Пусть даст всем счастья, /Пусть размножается твой скот, /Пусть твои дети будут сытыми!»). Хозяева одаривали их сладостями. Для празднования собирались в одном из домов аула, каждый приходил с кушаньями. Пожилые люди читали специальную молитву (теләк намаҙы — налаз-пожелание). Произносились благопожелания (теләк), обращения к Солнцу и Старику Морозу (Селлә бабай) с просьбой о благоприятной погоде, хорошем урожае, благополучии и изобилии. Для того, чтобы предсказать, каким будет наступающий год, хозяевам задавались иносказат. вопросы. Девушки собирались отдельно на аулак, урнаш. Праздник продолжался на улице: пели, плясали, играли в игры народные. В последующие дни ходили друг к другу в гости. Летний Н. (йәйге нардуган), связанный с началом увеличения продолжительности ночи, проводился с 25 июня по 5 июля и совпадал с началом самых жарких дней (йәйге селлә). В это время запрещались охота на зверей и птиц, убой скота, рубка леса, сенокос, но именно этот период считался наиб. благоприятным для сбора лекарственных растений. В эти дни в водоёмы бросали различные полевые цветы, чтобы лето было благоприятным. Считалось, что проведение Н. помогает умилостивить силы природы (см. Верования доисламские). Н. был более распространён у зап. башкир (см. Этнографические группы). С 1990-х гг. в РБ возрождается традиция проведения праздника. Н. бытовал и у др. народов Поволжья: татар, чувашей, мордвы, удмуртов.
