Семейно-бытовая обрядовая поэзия башкирская, произв. башкирского фольклора, вербально-поэтич. составляющая семейно-бытовых обрядов. В основе С.-б.о.п. лежит вера в магич. силу слова (см. Магия). Жанры: заговоры, песни, благопожелания (теләк), насихаты, мунажаты и др. Произв. С.-б.о.п. сопровождали все этапы жизни человека, его хоз.-бытовую деят-сть. Фольклор дородового периода жизни включал заклинания, благопожелания. Женщина, страдающая бесплодием, просила ребёнка у божеств Земли, Воды, Ветра и др.: «Вер ус тупраҡ, /Бер тамсы һыу етер, /И, Хоҙайым, бала бир!» («Горстки почвы, /Капли воды хватит, /О, Ходай, дитя дай!»). Родинные обряды сопровождались приговорами повивальной бабки, обращёнными к ещё не родившемуся дитя для облегчения родов: «Башың менән кил, /Ашың менән кил, /Алдыма һалам, /Ерҙән алган балам, /Инәһенә оҡшамаған, /Ер-Әсәгә оҡшаған!» («Головой иди, /С пищей своей иди, /Беру тебя, /Из земли взятое дитя, /На мать не похожее, /На Землю-Мать похожее дитя!»); благопожеланиями (произносились возле рожениц, во время приготовления ритуальной пищи, после совм. трапезы и т.д.): «Ауыҙың баллы, тормошоң татлы булһын!» («Уста пусть будут медовые, а жизнь — сладкой!»). Во время первого купания ребёнка в бане произносились благопожелания, насихаты и обережные формулы: «Минең балам түгел әле, /Айыу, бүре балаһы!» («Не моё дитя, /А дитя медведя и волка!»). Колыбельные песни — речитативные тексты дидактич. содержания, исполняемые в монотонной, успокаивающей манере — были нацелены на приобщение к нормам морали, культуре, предопределение судьбы ребёнка: «Бәү-бәү-бәү генә, /Булыр әле дәү генә, /Булыр әле дәү генә лә, /Быуынға берәү генә!» («Баю-баю-баиньки, /Станет он взросленький, /Станет он большенький, /На всё поколение единственный!»). Во время свадебных обрядов исполнялись сенляу, любовные песни — песнопения «яр-яр» (баш. йәр — возлюбленный; йәр-йәр әйтеү), направленные на укрепление чувств: «Берең — яҡут, берең — гәүһәр, /Ҡушылдығыҙ, йәр-йәр, /Берең — көмөш, берең — уҡа, / Ишелдегеҙ, йәр-йәр!» («Один — янтарь, другая — жемчуг, /Соединились, яр яр, /Один — серебро, другая — позумент, /Сплелись вы, яр-яр!»); произносились благопожелания, насихаты. Фольклор погребальных обрядов включал мунажаты, хыктау, поэтич. завещания (васыят), обращения к умершему: «Ауылға йыш ҡайтма, /Йәш-йәштәрҙе алма, /Төштәрҙе бутама!» («В деревню часто не являйся, /Молодых не трогай, /Сны не путай!»). Хоз.-бытовая деятельность (кошмоделие, стрижка овец, плетение, сплав плотов и т.д.) и праздники сопровождались алгышами, заговорами, речитациями, песнями, присказками: «Эшем, эшем, эш ҡары, /Дошман һүҙе тыш ҡары.» («Работа моя пусть ладится, /Дурной глаз пусть не коснётся.»), целит. (см. Народная медицина) и магич. (см. Камлание) обряды — заговорами, заклинаниями. Речитативно-поэтич. обращения позволяют сохранить в памяти народа функциональные, исполнит. особенности обрядов и правильно их применять.
