Шайтан (ар аб.), 1) см. Иблис.
2) В башкирской мифологии злой дух, категория джиннов. Предстают в облике человека или др. живых существ. По нек-рым поверьям, живут семьями в юртах, по другим — толпами в пещерах. Во время сна испускают изо рта огонь. Крадут младенцев, не достигших 40 дней, во избежание чего около ребёнка принято класть острые предметы, давать одинаковые для мальчиков и девочек имена (Йондоҙ — Юндуз; Сулпан; Сәрүәр — Сарвар и др.); также для защиты от Ш. используют молитвы из Корана, амулеты. Детям запрещается качать ногой, т.к. Ш. принимает это за приглашение. Убить Ш. можно, вырвав сердце через дыру у него под мышкой. Иногда человек вступает с Ш. в брак, от к-рого происходят родовые подразделения (легендарное предание «Шайтан ырыуы» — «Род шайтана»). Нередко для обозначения Ш. используются эвфемизмы (Кетмер, Дөбөрнүш — Дубурнуш, Кәпшайтайтүш — Капшайтайтуш и др.). Колдуны (сихырсы; см. Сихыр) за свои познания продают душу Ш. Чернокнижники (ҡара китапсы) посредством книг, написанных в аду, управляют Ш. Перед смертью чернокнижник отдаёт свою книгу другому лицу, передавая тем самым и власть над Ш. У башкир также были известны люди, способные изгонять Ш., — шайтан курэзэ (шайтан күрәҙә, баш., букв. — видящий шайтана).
В сказках Ш. предстаёт несообразительным, бестолковым существом («Ике шайтан менән бер Алдар» — «Два шайтана и Алдар», «Алдар менән шайтан» — «Алдар и шайтан»). Представления о Ш. сохранились в баш. яз. в выражениях: «шайтан балаһы» (непоседливый ребёнок), «шайтан күбәләге» (ночница), «шайтан өйөрмәһе» (вихрь), «шайтан баҫыу» (испытывать удушье) и др.; в топонимах: Шайтанбаскантау (от баш. шайтан баҫҡан тау — гора, на к-рую наступил шайтан), Шайтанйылга (шайтан йылға — река шайтана), Шайтан хыуы (шайтан һыуы — вода шайтана), урочище Шайтан юрт (шайтан йорт — дом шайтана) и др.
