Тотемизм, традиц. верования, основанные на представлениях о сверхъестеств. родстве между человеком и т.н. тотемом — ж-ным, р-нием, реже явлением природы или неодушевл. предметом. Членам тотемной группы (рода или родового подразделения), как правило, носящей имя своего тотема, запрещалось охотиться, употреблять в пищу мясо тотемных птиц и ж-ных, вступать в брак между собой (соблюдение экзогамии). У башкир Т. — элемент традиц. верований доисламских. Согласно поверьям, тотем являлся мифическим первопредком рода или перевоплощением душ умерших предков (см. Онгон). Представления о тотеме легли в основу возникновения ж-ных (см. Волка культ, Коня культ, Медведя культ, Оленя культ) и птиц культов. В башкирском фольклоре тотемные ж-ные являются покровителями и предводителями родов (см. «Сынграу торна»), символом счастья и благополучия (см. «Кунгыр-буга»). В легендах «Айыу егет» («Медведь-парень»), «Бүреләр тоҡомо» («Потомки рода волков») и др. распространены сюжеты взаимопревращения ж-ного и человека, рождения у женщины от ж-ного младенца, обладающего богатырской силой, овладения ж-ным человеч. речью (см. « Акхак-кола») и т.д. Считалось, что рога, когти, клыки, кости ж-ных обладали магич. св-вами (см. Магия), их использовали в качестве оберегов и в народной медицине. Т. нашёл отражение в декоративно-прикладном искусстве, орнаменте, архитектуре башкир. С тотемич. верованиями связаны мн. традиц. праздники: «Айыу туйы» («Медвежья свадьба»), каргатуй, кякук сяйе и др.; сохранившиеся этнонимы (см. Этнонимика) баш. родов — «айыу» («медведь»), «бүре» («волк»), «ҡоҙғон» («ворон»), родовых подразделений — «бөркөт» («беркут»), «төлкө» («лиса»), «торна» («журавль») и др. О распространении Т. в древности у башкир упоминается в записях Ибн Фадлана.
