Мусульманская каллиграфия, область декор. иск-ва, появление к-рой в худ. культуре башкир связано с распространением ислама. На территории Башкортостана М.к. получила применение в рукописных книгах (в т.ч. в Коране), шежере, шамаилях. Образцы М.к. встречаются также в оформлении фасадов и интерьеров зданий (см. Килимовский дворец, Килимовская мечеть), надгробий (эпитафия на надгробии Хусейнбека кэшэнэ), монет, ювелирных изделий (см. Металл художественный), включаются в сложные орнаментальные композиции (см. Орнамент), оформляющие намазлык и др. предметы быта.
В 19 — нач. 20 вв. традиции М.к. нашли отражение в худ. оформлении печатных изданий, в т.ч. старопечатных книг. В 1920-е гг. создаются стилизованные рубленые шрифты, широко применявшиеся в оформлении обложек журналов и книг; в графике арабских шрифтов отмечается влияние конструктивизма.
В 20 в. книгопечатание ограничило применение М.к., которая со временем практически исчезла, сохранившись лишь в тв-ве отд. сел. мастеров. С 80-х гг. 20 в. традиции М.к. по-новому интерпретируются в тв-ве художников Э.М.Асадуллиной, С.М.Гилязетдинова, Р.Р.Кадырова, М.М.Мухамедова, З.Х.Саитбатталовой, Р.А. Салимгареева, Б.М.Ханнанова, В.Г.Шайхетдинова и др., в произв. к-рых наблюдается синтез М.к. и новаторских сюжетно-композиц., цветовых и орнаментальных решений с применением совр. технологий и материалов. М.к. представлена в оформлении мечетей Караван-Сарая, «Ляля-Тюльпан», Первой соборной мечети, в областях, где применяются худ. (рисованные) шрифты (графика книжная, графич. дизайн и др.), с нач. 90-х гг. — в духовных учреждениях как предмет обучения.
