Народный танец, древнейший вид нар. иск-ва. У башкир Н.т. складывался и развивался под влиянием ист. и соц. условий жизни народа. В нём нашли отражение особенности труд. деят-сти, разл. обряды и верования, образное восприятие окружающей природы, повадок зверей, птиц, ж-ных. Н.т. — неотъемлемая часть нар. праздников, неразрывно связан с др. видами иск-ва, гл. обр. с музыкой. К самым древним относятся охотничьи танцы и танцы, связанные с культом природы и ж-ных (см. Волка культ, Коня культ, Медведя культ, Оленя культ, Птиц культ). Упоминания о Н.т. содержатся в эпосах, легендах, преданиях. Шаманские и эпич. танцы описал И.И.Лепёхин, танцы-подражания животным — П.С.Паллас, птицам — С.Г.Рыбаков, жен. обрядовые хороводы — С.И.Руденко.
По тематике Н.т. делятся на обрядовые и игровые. В обрядовых танцах, к-рые исполнялись преим. женщинами, сохранились отголоски верований доисламских: анимизма, магии, тотемизма, шаманизма. К ним относятся хороводные («Түңәрәк уйыны» — «Танец по кругу», «Өс таган» — «Треножник», «Өс бүкән» — «Три пня», «Шайтан уйыны» — «Танец шайтана», «Аҡҡош» — «Лебедь» и др.), свадебные («Ҡыҙҙар бейеүе» — «Танец девушек», «Киленсәк» — «Невестушка», «Һыу юлы» — «Дорога к воде») и др. Игровые танцы в осн. посвящены теме труда и быта: «Һунарсы» — «Охотник», «Көтөүсе» — «Пастух», «Иләү» — «Прядение», к ним же относятся разл. заимств. танцы «Тәрпәкә» — «Трепак», «Казачий», «Краковяк», «Сербиянка» и др. Н.т. свойственна фигурная организация движений, строящихся по принципу многократной повторности: бесшумные, лёгкие, плавные движения в первой ч. фигуры чередуются с динамичными, резкими во второй. Плавный переменный ход выполняет роль своеобразного пластич. рефрена: нередко фигура начинается с переменного хода и завершается игровым или подражат. движением. Движения ног отличаются разнообразием как в жен., так и муж. танцах; в осн. это ходы и дроби: простой ход, боковой — с ударом внутр. стороны ступни одной ноги о другую, ход с носка на всю ступню, ход «накрест», «скользящие» ходы в сторону, назад, беговой ход с подскоками, прыжками и др. Дробные движения подразделяются на простые и сложные. Они возникли из подражания движениям коня («ат сабыу» — «скачки», «юрға йөрөшө» — «иноходь», «ат саптырыу» — «галоп», «ат йүгереүе» — «бег коня», «үрәпсеү» — «вздыбиться» и др.).
Наиболее развитыми формами в башкирской хореографии обладают сольные танцы с их яркой изобразительностью. Широко были распространены дуэтные танцы-соревнования, в к-рых исполнители нарочито соперничали друг с другом, находясь лицом к лицу («Ҡара-ҡаршы», «Ҡаршы бейеү», «Ҡапма-каршы»), танцы-трио («Өс мөйөш» — «Три угла»), танцы малого состава («Дүртле» — «Четвёра». «Дүрт мөйөш» — «Четыре угла»), коллективные танцы «Түңәрәк уйыны», «Үткес» (проходить через что-то), «Үткәрмеш» (пропускать через что-то).
Муж. танцы, осн. на разнообразных изобр. движениях (стрельба из лука, удары плетью или кнутом, езда на коне, выслеживание добычи, трепет кистей рук — подражание крыльям ловчих птиц и др.), воплощали образ охотника, воина, ловкого наездника, храброго джигита (см. «Баик», «Перовский»). Движения в жен. танцах связаны с подражанием разл. труд. процессам: тереблению шерсти, прядению, сбиванию масла, вышиванию и др. Жен. танец украшали щелчки пальцами рук, игра плечами, колыхания рук из стороны в сторону и т.н. «трельные» движения, изображающие полёт бабочек, птиц, трепет листьев на деревьях. Большинство массовых танцев основаны на круговых мизансценах, с вращением солистов в центре круга; бытовали также танцы линейной формы.
Н.т. исполнялись под аккомпанемент думбыры, дунгура, кубыза, курая (иногда сопровождались такмаком), в кон. 19 — нач. 20 вв. — гармони, мандолины, скрипки. Нередко жен. танцы исполнялись под выбивание ритма плясовых мелодий, где ударными муз. инструментами являлись дер. настилы, плоские камни, куски железа, ведро и подносы. Дополнит. звуковой эффект создавал звон серебряных монет и подвесок на браслетах, накосниках, нагрудниках и одежде (см. Костюм башкирский).
Впервые на сцене бытовые танцы башкир были представлены артистами театр. труппы «Ширкэт» В.Муртазиным-Иманским, Б.А.Юсуповой и др. В 1927 образцы Н.т. демонстрировались Т.Рашитовой в Москве в программах Науч.-худ. об-ва «Этномир».
Первые иссл. Н.т. («Башкирские танцы», 1958) принадлежат Ф.А.Гаскарову, к-рый, сохранив своеобразие баш. танцев, обработал и возродил их на проф. сцене. Его постановки составили основу репертуара Башкирского государственного ансамбля народного танца (см. Ансамбль народного танца им. Ф.Гаскарова). Изучению традиц. хореографии башкир посвящены науч. тр. Л.И.Нагаевой, к рая, опираясь на материалы эксп., восстановила исчезающие Н.т. Они были показаны и высоко оценены на междунар. фестивалях и конференциях (Таллин, 1982; Новгород, 1986; Москва, 1978, 1980, 1988; Алма-Ата, Австрия; оба — 1989).
Среди изв. исполнителей Н.т. Я.А.Вахитов, Ф.Г. Габитов, К.М.Дияров, М.Р.Идрисов, М.Ишмурзина, С.Ф.Мухаярова, Ф.С.Сатлыков, К.А.Утарбаева. Популярность Н.т. способствовала возникновению нар. ансамблей танца: «Дуслык», »Иремель», »Ирендык», »Йэшлек», «Кубаир», «Ляйсан», «Мирас» и др.
