Бытие, одна из осн. категорий философии и центр. понятие онтологии. Б. выступает как наиб. фундам. основание существования чего-л., будь то матерю предмет, психич. феномен или космос в целом. Часто выступает как элемент понятийной оппозиции (напр., Б. и сознание, Б. и мышление, Б. и сущность).
В античной философии проблема Б. начала разрабатываться представителями Элейской школы (Парменид, Зенон Элейский). Парменид сформулировал тезисы, ставшие одной из постоянных парадигм западноевроп. мышления: Б. есть вечное и неизменное, умопостигаемое единство; Б. есть полнота всех качеств, сливающихся в высшей определённости и утрачивающих частную определимость. Дальнейшее развитие проблема Б. получила в работах Платона, Аристотеля, неоплатоников. У Платона, напр., Б. есть эйдосы — умопостигаемые, вечные сущности, духовные образцы вещей; у Аристотеля — «формы» (принципы организации вещей); у неоплатоников (Плотин, Прокл и др.) — Божественный, Мировой Ум. Несмотря на наличие в античности определённых материалистич. тенденций (милетцы, Гераклит, Демокрит), идеалистич. понимание Б. стало превалирующим; при этом проблема Б. была тесно связана с этич., эстетич. и религ. аспектами. Для средневековой, как христианской, так и мусульм., философии характерна картина мира с иерархичным строением Б. (Августин Блаженный, Фома Аквинский, аль-Фараби, Ибн Сина). При этом высшее, абсолютное Б. отождествляется с Богом, а степень существования того или иного объекта мироздания зависит от его близости к божеств. бытию. Вместе с тем подчёркивается, что Бог в сущности своей выше Б. и познания. Трактовка божественного Б. здесь неизбежно связана с понятием Сверхбытия, открывающегося лишь в мистич. познании. В 17 — 19 вв. перед западноевроп. философами встал вопрос об иных основаниях Б. Его поиск вёлся в самом человеке: либо в индивидуальном чувственном опыте (эмпиризм), либо в рефлексии индивидуального рассудка (рационализм). Определённым итогом этого поиска стала трансцендентальная, или критич. философия (И.Кант, Ф.Фихте), которая либо утверждает полную непознаваемость вещей вне нашего сознания («вещей в себе», по терминологии Канта), либо вовсе отрицает их существование и выводит всё Б. из принципа «Я» (Фихте). С возникновением трансцендентализма зап. философия в осн. отказалась от иссл. Б. и переориентировалась на гносеологию. В то же время нек-рые философы либо развивали классич. идеалистич. традицию онтологии, основанную на сближении Б. и мышления (Ф.Шеллинг, Г.Гегель), либо разрабатывали материалистич. онтологию (см. Марксистская философия), где Б. понималось как Б. материи — вечного неуничтожимого развивающегося начала, принимающего разл. преходящие формы (уровни природы, обществ. формации и т.д.). Очередной попыткой понимания Б. стал зап. иррационализм, основывающийся на идеях мыслителей 19 в. (А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, С.Кьеркегор) и получивший завершение в 20 в. в философии экзистенциализма (Ж.-П.Сартр, А.Камю, М.Хайдеггер, К.Ясперс и др.). Суть иррационализма — в убеждении, что к истинному Б., т.е. Б. вне нашего сознания, можно дойти путём духовного переживания (мистич. опыт, интуиция и т.д.). При этом данное «истинное бытие» понимается как нерациональное, абсурдное. В рамках экзистенциализма возникла трактовка Б. через язык (Хайдеггер), которая получила отражение в неопозитивизме (Л.Витгенштейн) и постмодернизме (Ж.Деррида). Русская философия характеризуется преим. вниманием к идеальному Б., рассматриваемому в единстве Б. человека, Б. космоса и духовного бытия. В сов. период онтологич. проблематика развивалась в рамках диалектич. материализма (см. Диалектика); особое внимание придавалось осмыслению материалистич. Б., его форм, законов и стадий развития (В.И.Свидерский, В.П.Брянский, В.В.Ильин, А.С.Кармин, И.Я.Лойфман и др.).
В Башкортостане проблемы Б. стали предметом иссл. в трудах Б.С.Галимова (Б. природы), М.С.Кунафина (виртуальное Б.), А.Ф.Кудряшёва (онтологич. основания знания), Д.А.Нуриева (материальное Б.), А.И.Селиванова (Б. развивающихся миров), В.Н.Финогентова (темпоральность Б.) и др. В 1999 в Уфе открыта секция «Онтология» Головного совета по философии Мин-ва образования РФ (рук. Кудряшёв).
