Коня культ. Конь (ат) является одним из почитаемых ж-ных у башкир; это отражено в нар. устно-поэтич. тв-ве, поверьях и обрядах. В легендах и преданиях конь — добродетельный покровитель, символ благодати и счастья. В верованиях башкир происхождение коней связано с небесным (Верхним) и подводным (Нижним, потусторонним) мирами, где обитают многочисл. духи-хозяева (см. Эйя), в т.ч. и коня (ат эйәһе). Кони батыров — это дар водяного духа-хозяина или небожителей. Лошади небесного мира имели светлую (Акбузат; см. «Урал-батыр») масть, подводного — тёмную (см. «Акхаккола»). Образ крылатого коня тулпара — один из популярных в башкирском фольклоре. Согласно эпосам «Акбузат», «Заятуляк менэн Хыухылу», преданию «Йылкысыккан күл» («Озеро, откуда вышли кони»), лучшие скакуны вышли из подводного мира (оз. Асылыкуль, Акзейрат, Шульган). Захоронение коня [погибшего или принесённого в жертву (см. Жертвоприношение)] являлось одним из компонентов погребального обряда юж.-уральских тюркояз. племён эпохи раннего железа (см. Железный век), о чём свидетельствуют найденные в могильниках скелеты и предметы конского снаряжения (стремена, пряжки, сёдла и др.). В эпосе «Кусяк-бий» родонач. кыпсаков Бабсак похоронен в полном вооружении на боевом коне Карагире; Р.Г.Игнатьев в «Записках Русского географического общества» пишет о батырах, погребённых вместе с боевыми конями в «богатырских курганах» Белебеевского уезда. С почитанием коня связано наделение частей его тела чудодейств. св-вами. По поверьям, конский глаз обладает способностью видеть то, что скрыто от человека; пена, пот лошади помогают при недугах, оберегают от укусов змей, сглаза и т.д. Чтобы изгнать злых духов, коня вводили в дом, а над ульями, на кольях оград и воротах устанавливали его череп; верёвки, свитые из конских волос или кожи, использовали как оберег. Удар плёткой, пропитанной конским потом, считался смертельным для змей; хорошей приметой является найденная подкова, её прикрепляли на пороги, над дверьми жилых домов и хоз. построек.
