Суфизм (араб. — грубая шерстяная ткань, служащая одеждой аскета), мистическое течение в исламе. Возник в кон. 8 в. в суннизме, окончательно оформился в 10—12 вв. Проповедует аскетизм, нравственное очищение, интуитивное познание и достижение духовного единения с Аллахом. Познание осуществляется особым мистич. путём (тарикат); источниками знании являются сверхчувственное познание (кашф) и вдохновение (ильхам). Особая роль отводится духовному наставнику (ишан, муршид, шейх). Осн. обряд в С. — прославление (зикр) имени Аллаха. Выделяют ступени С.: шариат — неукоснительное исполнение законов ислама; тарикат — послушничество в качестве ученика (мюрид) при наставнике; марифат — познание единства Вселенной в Боге (суфий становится арифом — знающим, познавшим); хакикат — постижение истины и слияние с Богом. Основы учения заложены Зун-Нуном аль-Мисри. В С. выделяют мн. течений, школ; орг. формой являются братства, к-рые имеют цепь преемственности (силсилу), восходящую через шейхов к Мухаммаду. В 12—14 вв. в С. сложились братства: Бадавия, Бекташия, Кадирия, Кубравия, Маулавия, Накшбандия, Рифаия, Сухравардия, Халватия, Чиштия, Шазилия, Ясавия. С. оказал влияние на искусство, литературу, религ. догматику, философию.
Проникновению С. на территории Башкортостана способствовали суфийские шейхи, распространявшие ислам среди башкир; наиб. известен Хусейнбек — ученик суфия А.Ясави (см. Хусейнбека кэшэнэ). С. получил широкое распространение в кон. 18 — нач. 19 вв. Преобладали последователи братства Накшбандия, духовным наставником к-рого был З.Х.Расулев, среди его учеников баш. просветитель аль-Бурзяни, Г.Баруди, М.Гафури, Г.З.Расулев и др. Из мулл-суфиев наиб. известны Багдади, Г.Саиди, Г.Сайрани и Низаметдин аль-Короси. С. оказал влияние на поэзию Ш.Заки, А.Каргалы, М.Кутуша-Кыпсаки, Х.С. Салихова, Г.Сокроя, Т.Ялсыгула и др.
