Ян (йән — душа), в башкирской мифологии главная из четырёх душ человека наряду с ҡот — жизненная сила, исем — имя, тын — дыхание. Является самостоят. субстанцией (см. Анимизм); вселяется в ребёнка в утробе матери на 4-м месяце развития (считалось, что Я. сидят на Древе жизни и ждут своей очереди обрести тело). Способна покинуть тело временно (во время сна, обморока, болезни, летаргии и т.д.) или навсегда (смерть). Во время сна Я. странствует в виде белого комочка или мухи, если резко разбудить спящего, Я. не успеет вернуться в тело и человек умрёт. После смерти Я. покидает тело в виде бабочки, птицы и др. Бытовало поверье, что умершего в результате несчастного случая можно оживить, указав его Я. дорогу обратно в тело, напр., изо рта утопленника до воды протягивали ленту или верёвку. До 40 дней Я. умершего находится возле родных, затем покидает их и навещает только по пятницам. Башкиры считали, что Я. предков оберегают потомков и, чтобы получить их благосклонность, выполняли особые обряды (см. Предков культ). Также верили, что после смерти чел. его Я. вселяется в новое тело. Я. чел., умершего неестеств. смертью или похороненного без соотв. обряда, скитается в виде призрака (албасты, мяскяй, убыр, уряк). После принятия ислама поверья о Я. (см. Верования доисламские) сохранились в погребальных обрядах. В баш. яз. существуют фразеологизмы, отражающие представления о Я.: «йән алҡымға килеү» (быть в тяжёлом состоянии), «йэн атыу» (стремиться всей душой), «йән рәхәте» (о чувстве блаженства), «ҡара йән» (о жестоком человеке) и др.
