Духовное образование, система подготовки проф. служителей религ. культов, преподавателей духовных уч. заведений, а также религ. просвещения населения. Система Д.о. в России представлено высшими (духовные академии, богословские ун-ты и ин-ты), ср. (духовные семинарии, уч-ща, колледжи, медресе, иешивы и др.) и низшими (пасторские курсы, хедеры и др.) духовными уч. заведениями. Духовное просвещение нас. осуществляется в воскресных школах, кружках (вечерних или выходного дня), организованных при храмах, во время проповедей, богослужений, через средства массовой информации и т.д.
Мусульманское Д.о. Становление системы мусульм. Д.о. в Башкортостане связано с утверждением в крае ислама, к-рое сопровождалось распространением арабского письма среди башкир и обучением их чтению текстов Корана и Сунны. Упоминания о башкирах, обучавшихся в г.Булгар и др. городах Булгарского ханства можно найти в шежере. Араб. географ Якут в нач. 13 в. описывал встречи с «большим числом» учащихся-башкир в уч. заведениях Египта, Персии, Турции и др. стран. Одним из центров мусульм. образования для башкир стала Казань. Первые мусульм. школы — мектебы и медресе — на территории Башкортостана возникли во 2-й пол. 17 в. Они в осн. копировали традиционные коранич. школы арабо-мусульм. Востока. Гл. задачей школ было религ. воспитание подрастающего поколения, подготовка священнослужителей и мугаллимов (учителей). Школы находились в ведении мусульманского духовенства, с кон. 18 в. — Оренбургского магометанского духовного собрания. Открывались в осн. при мечетях и на дому у мулл, т.к. в их обязанность входило не только исполнение религ. обрядов, но и обучение грамоте и канонам веры. Мударрисами и мугаллимами назначались обычно выпускники местных медресе (в 1875 в Уфимской губернии — в 86,7% случаев). В мектебах в течение 5—7 лет шакирды (ученики) обучались чтению и письму на арабском языке, знакомились с догматами ислама, после чего могли поступить в медресе, где изучали более сложные богословские предметы (мусульм. право, философию и т.д.). Уч. курс медресе был разбит на 10 ступеней с разл. уровнем сложности, шакирды проходили его в зависимости от способностей и желаний в течение 20 лет. Окончившие полный курс сдавали экзамены в ОМДС, получали диплом приходского муллы и право на преподават. работу. В 1865 в Уфим. губ. насчитывалось 814 (к нач. 20 в. — 1579 мектебов и ок. 40 медресе), в Оренбургской губернии — 150 мектебов и медресе. С девочками занималась у себя на дому обычно абыстай (супруга муллы), обучавшая их за плату основам мусульм. вероучения, араб. и старотюрк. грамоты, а также навыкам счёта. Так, в 1867 в двух волостях Бирского уезда действовало 26 жен. домашних школ, в 1875 в Мензелинском уезде — 50 (1248 учениц). До 2-й пол. 19 в. отсутствовала единая система мусульм. образования, не было общих требований к содержанию, методике и срокам обучения, мусульм. школы не имели офиц. утверждённых программ и уставов, каждый учитель составлял их самостоятельно, в них поддерживались ср.-азиат. схоластические образоват. традиции. В 90-е гг. 19 в. под влиянием идей джадидизма началось реформирование старометодных мусульм. уч. заведений. Против реформ выступали сторонники кадимизма, усматривая в нововведениях реальную угрозу исламскому вероучению и нравственности мусульман. Старометодными оставались Каргалинские медресе, Стерлибашевское медресе, Стерлитамакское медресе, Медиакское медресе и др. Несмотря на это к нач. 20 в. кол-во новометодных школ, в т.ч. и женских, стало возрастать. По новому велось обучение в медресе д.Куганакбаш Стерлитамакского уезда, медресе в д.Балыклы, Киешкинском медресе и др. Наиболее крупными и изв. джадидистскими уч. заведениями были медресе «Галия» и «Гусмания» в Уфе, «Расулия» в г.Троицк, «Хусаиния» в г. Оренбург, «Мухаммадия» и «Касимия» в Казани. Для подготовки учителей действовали краткосрочные (2 — 4 мес.) пед. курсы. В 1897—98 муж. курсы действовали в Оренбурге, с 1898 жен., с 1899 муж. — в д.Н.Каргалы Белебеевского уезда (ныне с.Верх. Каргалы Благоварский р-н). В подготовке мугаллимов большую роль играли муж. и жен. учительские семинарии, открытые в 1915 в Троицке; в Уфе действовала жен. учительская школа (см. Дарлмугаллимат). В 1916 Мусульманским дамским обществом было открыто 5 новометодных жен. школ, успешно окончившие выпускницы к-рых направлялись мугаллимами в жен. мусульм. начальные школы. В 1913 в Уфим. губ. было 579 мектебов и 32 медресе, из к-рых 68% составляли муж., 22% — жен. и ок. 10% — смешанные; офиц. зарегистрировано ок. 91 тыс. учащихся, в т.ч. более 72 тыс. мальчиков и 18 тыс. девочек. Получило распространение и обучение на дому, особенно в сел. местности: в 1914 в Уфим. губ. было зафиксировано 1045 пунктов домашнего обучения, в т.ч. 98 муж., 605 жен. и 342 смешанных. После революции 1917 был взят курс на постепенное вытеснение религ. дисциплин из общеобразоват. программ. В 20-е гг. большинство мектебов и медресе были закрыты, остальные преобразованы в единые трудовые или нац. сов. школы. В 1919 20 уч. году в Уфим. губ. 91 медресе и 250 мектебов были реорганизованы в школы 1-й ступени. Реализация Декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 янв. 1918 в Малой Багикирии встретила активное сопротивление населения. В связи с этим в виде врем. меры было разрешено преподавание религ. дисциплин по одному часу после обычных занятий. Согласно инструкциям БашЦИК и НКВД БАССР (1924), религ. дисциплины преподавались исключительно в мечетях, занятия могли посещать лица, достигшие 14-летнего возраста; все расходы на обучение несли родители уч-ся. Программы занятий составлялись мусульм. духовными управлениями с ведома НК просвещения и НКВД, преподавание религ. дисциплин в сов. школах влекло уголовную ответственность. В 1925-26 рук. ЦДУМ РСФСР (см. Центральное духовное управление мусульман России) обратилось к властям с требованиями предоставить свободу вероучения независимо от возраста, времени и места обучения, прекратить антирелиг. пропаганду (см. Атеизм) в школах, принимать детей духовных лиц в гос. уч. заведения наравне с др. гражданами, отменить национализацию зданий и имущества культовых учреждений и др. К кон. 1930 в БАССР все мусульм. уч. заведения прекратили свое существование. До нач. 90-х гг. 20 в. в СССР мусульм. Д.о. можно было получить лишь в медресе Мир-Араб (г. Бухара) и Исламском ин-те им. Аль-Бухари (Ташкент) в Узб. ССР. В 1979 в Мир-Арабе обучался 1 уроженец БАССР, 1981 — 2, 1985 — 5. Возрождение мусульм. Д.о. началось с 90-х гг.; первым уч. заведением в России, готовившим духовенство, стало медресе им. Р.Фахретдина, на базе к-рого был создан Российский исламский университет ЦДУМ. В 1989—2005 этими уч. заведениями было подготовлено 408 мусульм. теологов и преподавателей. В ведении ун-та находятся медресе в с.Алькино Самарской обл. («Гали»; в 2005 окончило 6 чел.), в г.Октябрьский (14 чел.), в Оренбурге («Хусаиния»; 12 чел.). В конце 90-х гг. 20 в. действовали медресе в гг. Агидель, Баймак, Белорецк, Октябрьский, Сибай и др., к-рые были открыты Духовным управлением мусульман РБ. В ведении ДУМ РБ в Уфе находятся медресе «Галия» (жен. и муж. группы; в 2006 обучалось 50 уч-ся) и им. М.Султановой (муж.; 11 уч-ся), в Стерлитамаке — «Нураль-Иман» (жен. и муж.; 200 уч-ся). В 1995—2005 ими подготовлено более 200 имам-хатыбов и преподавателей основ исламского вероучения. Выпускники местных медресе обучаются в духовных уч. заведениях в России и за рубежом. В 2006 ДУМ РБ были направлены по 1 чел. в Моск. исламский ин-т ДУМ европейской части России и Ин-т стран Азии и Африки МГУ; 13 — в ун-т Аль-Азхар (Каир); ЦДУМ России направило в Аль-Азхар 20 человек. При соборных мечетях городов и районов респ. создаются дневные и вечерние группы по изучению основ ислама и араб. языка (в Баймакской соборной мечети, Давлекановской соборной мечети и др.). ЦДУМ России в 2005 открыто более 40 курсов.
Православное Д.о. До 1-й четв. 18 в. на Южном Урале не было спец. правосл. уч. заведений. Священники проходили «школу практического обучения» у опытного священника или у иеромонаха архиерейского дома. Центрами Д.о. в Уфе были Христо-Рождественский и Успенский монастыри: в них преподавались Закон Божий, латынь и греч. яз., чтение и письмо, церк. пение, в упрощенном изложении изучалась Библия, учащиеся знакомились с методикой составления проповедей. С 1721 согласно Духовному регламенту при кафедрах правящих архиереев действовали школы, к-рые с 1730 стали преобразовываться в духовные семинарии. В Казанской епархии, куда входили православные ведомства Уфимской провинции, такая школа была открыта в 1723 (с 1733 — семинария). С 1718 духовенство православное края получало проф. образование в духовном уч-ще (с 1736 семинария) при Далматовском Успенском монастыре. В 1800 была открыта Уфим. духовная семинария, в 1884 — Оренбургская духовная семинария. В 1818 из Уфим. семинарии выделилось Духовное мужское училище; позднее духовные уч-ща были открыты в гг. Бугульма (1831), Оренбург (1860), Ч елябинск (1830). В 1859 открыто уч-ще в г.Уральск, готовившее церковнослужителей для единоверч. церквей (см. Единоверие). В 1862 в Уфе было открыто Епархиальное женское училище. С 1836 по распоряжению имп. Николая I и после принятия Святейшим Синодом правил «О первоначальном обучении духовенством поселянских детей» (1836) в крае начали создаваться школы при церквях и монастырях. С 1844 в систему духовных уч. заведений вошли церковно-приходские школы. В Оренб. губ. в 1845 их было 9, в 1860 — 53 (1020 уч-ся). В духовных уч. заведениях обучались преим. дети духовенства (до 98% в семинарии и до 92% в уч-щах). По пост. Уфим. епарх. училищного совета от 22 февр. 1901 были созданы пед. курсы для учительниц церк.-приходских школ. В 1917 все духовные уч. заведения были переданы в введение НК просвещения России, в февр. 1918 были упразднены должности законоучителей всех вероисповеданий, в сент. по пост. Гос. комиссии по просвещению здания бывших духовных уч. заведений со всем имуществом были объявлены собственностью гос-ва. В 1919 все правосл. духовные уч. заведения были закрыты. С 1995 действует Уфимский центр дистанционного обучения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, в к-ром обучаются священно- и церковнослужители Епархии Уфимской и члены их семей. В 1995—2005 им было подготовлено св. 50 теологов, религиоведов и педагогов духовных уч. заведений; 63 чел. получили православное Д.о. в др. городах РФ. Из высшего духовенства епархии 10 чел. являются выпускниками Киевской, Моск. и Санкт-Петербургской духовных академий. С кон. 90-х гг. 20 в. при храмах православных Уфим. епархии действуют воскресно-приходские школы, в к-рых изучается Закон Божий, история Ветхого и Нового Завета, Жития святых, церк. слав. язык, церк. пение. В 1995 насчитывалось 79 школ, в 2000 — 96, к 2006 — 116.
С сер. 90-х гг. 20 в. на территории Башкортостана начали создаваться школы и курсы по изучению основ своей Церкви др. христианских направлений и течений (см. Христианство). С 1994 на базе Уфим. церкви действует заочная (межцерк.) Библейская школа евангельских христиан-баптистов, готовящая дьяконов, проповедников и учителей воскресных школ. Школу окончило 65 чел. (2005). В 1995 в 4 воскресных школах обучалось 80 чел. (12 учителей); в 2000 в 14 группах для взрослых и 23 дет. — 200 чел., в 2005 — ок. 350 чел. (40 учителей). В 1991— 2005 за пределами РБ высшее Д.о. получили 16 чел., среднее — 12. Из пресвитеров 3 чел. являются выпускниками Моск. богословского ин-та, 1 — Самарского библейского ин-та, 3 — Киевской, Новосибирской и Самарской богословских семинарий. С 1997 в Уфе действует Библейская школа пятидесятников, в 1997—2005 дневное отделение к-рого окончило 42 чел., вечернее — 147. В 1995 в двух воскресных школах пятидесятников обучалось 75 детей, в 2000 — 150 (5 школ), в 2005 — 170 (9 школ). В 2005 в Библейско-богословском ин-те им. св. Андрея (Москва) и Моск. теологич. ин-те обучалось 14 человек. Выпускниками Заочного ин-та христианского служения являются 4 пресвитера, Моск. теологич. ин-та христиан веры евангельской — 5, Моск. теологич. ин-та пятидесятников — 1 пресвитер. Библейские школы действуют при Церкви христиан веры евангельской «Жизнь Победы». С 1992 детская воскресная, с 1993 вечерняя с углублённым изучением Библии и основ вероучения Церкви (в 1995 окончило 60 чел., в 2005 — 40); с 1999 дневная (в 1999 обучалось 100 чел., в 2000 — 20, в 2006 — 30). Выпускниками библейских школ городов РФ и СНГ являются 7 пасторов, Елгавского библейского ин-та «Христос для всех народов» (Латвия) — 1 пастор.
