Кочёвки башкир традиционные, передвижения определённых групп нас. в поисках пастбищ для скота, обусловленные системой ведения х-ва (см. Кочевничество, Скотоводство). В составе одной кочевой группы, включавшей от 5 до 10 семей, обычно совм. кочевали члены одного родового подразделения. Различались К.б. весенние — язлау (яҙлау), летние — яйляу (йәйләү), осенние — козляу (көҙләү) и зимние — кышлау (ҡышлау). В соотв. с видами кочёвок различали и места стоянок: весенние (яҙғы йорт), летние (йәйге йорт), осенние (көҙгө йорт) и зимние (ҡышҡы йорт). Используемые веками на кочёвках места стоянок были точно определены и имели свое название. На след. год останавливались на небольшом расстоянии от прежнего места, но на той же пастбищной территории. На весенние кочевья скот выгоняли в конце апреля. Весенние пастбища обычно находились рядом с местами зимних поселений, чтобы отощавший за зиму скот и молодняк смогли набрать силу и приготовиться к переходу на дальние места кочёвок. В это время нас. занималось стрижкой овец и весенними посевными работами. Пастбища, соседствующие с посевными угодьями, с ранней весны и до уборки урожая ограждали заборами, а пересекающие их дороги закрывали воротами. В конце мая, после окончания посевных работ, направлялись к самой дальней стоянке летней кочёвки, которая могла находиться на расстоянии неск. десятков, а иногда и сотен километров. Затем, постепенно двигаясь обратно в сторону зимовки, совершали за лето от 3 до 6 переходов, число к-рых зависело от качества пастбищных угодий и от размеров земельных владений (см. Вотчина). Пастбищные угодья, на к-рых паслись объедин. стада (ҡош) одной кочевой группы, обычно располагались в долине одной реки или озера. На летних кочевьях башкир встречались разл. типы жилищ. На местах непродолжит. стоянок и в юж., степных районах, обычно устанавливали юрты (тирмә) или дер. шалаши (кыуыш, аласык). В открытой местности юрты устанавливали в ряд у реки или озера с выходом в степь, в горах их чаще всего ставили скученно. Иногда, в соотв. с древней традицией кочевников, жилища располагали в форме подковы — полукругом. На местах более длит. стоянок и в горах строили бревенчатые избы (бурама, бура аласыҡ). Для совм. пользования в центре летнего поселения под навесом сооружали очаг с котлом, иногда — хлебную печь. На окраине ставили загородки с навесами для содержания молодняка и шалаши для упряжи, сёдел и хоз. утвари. Состоят. башкиры, имеющие большие стада, нанимали для присмотра за скотом пастухов (көтөүсе). Помимо пастьбы летом мужчины занимались бортничеством, рыболовством, плетением, обработкой кож (см. Кожевенное дело), сенокошением; женщины — ковроделием, кошмоделием, изготовлением войлока (см. Войлок художественный) и заготовками на зиму: приготовлением корота, сбором ягод, орехов и лечебных трав. С приближением осени скот перегонялся на осенние пастбища, часто совпадавшие с весенними, на к-рых за лето восстанавливался травяной покров. Осенью вновь стригли овец и занимались уборкой урожая. С наступлением холодов возвращались на места зимовок, обычно располагавшиеся на возвышенностях, в горных долинах, на к-рых имелись постоянные жилища (ҡышлаҡ, ҡышҡы йорт, төп йорт). Впоследствии на местах традиц. зимних поселений возникали аулы. Скот отгоняли на тебенёвку на располагавшиеся вблизи зимние пастбища. На ночь скот могли загонять в тёплые сараи (мал торлағы, аҙбар, һарай, кәртә-ҡура, аран; см. Хозяйственные постройки) и полуземлянки (ер өй; см. Землянки). Для содержания большого поголовья скота в зимнее время было распространено устройство утаров. Зимой мужчины занимались охотой, рубкой леса, заготовкой дров, изготовлением берестяной утвари, деревянной утвари и разл. промыслами; женщины — ткачеством, обработкой шерсти, вязанием, присмотром за молодняком.
