Кочевничество, номадизм (от греч. nomas — кочевник), форма хоз. деят-сти, в основе к-рой лежит скотоводч. хозяйство с сезонным перемещением населения и скота. К. зародилось в нач. 1-го тыс. до н.э. в среде горно-степных племён Евразии. На территория Южного Урала К. распространяется с раннего железного века, чему способствовали физико-геогр. и природно-климатич. условия региона. С кон. 19 в. сокращение пастбищ и поголовья скота (см. Земельная политика) приводит к вытеснению К. земледелием и др. формами ведения х-ва. Состав и размеры стада определяли землевладение, имуществ. положение и соц. статус владельца. По образу жизни скотоводов различают кочевое, полукочевое и полуосёдлое К. К кочевому относятся разл. варианты К.: от таборного кочевания с незамкнутым циклом до замкнутых циклич. кочеваний по опред. маршрутам и с постоянными зимниками (без постоянных жилищ), причём расстояния перегона скота на протяжении года могут доходить до неск. сотен километров. К полукочевому — сезонные перекочёвки всей семьёй по замкнутым маршрутам с постоянными жилищами на местах зимовок. К полуосёдлому — 2 перекочёвки (с зимников на летники и обратно) с зимними и летними постоянными жилищами. Башкиры в осн. вели полукочевой образ жизни (см. Кочёвки башкир), сохранявшийся во мн. регионах до кон. 19 в. Разводили лошадей, кр. и мелкий рогатый скот, верблюдов (в составе стада одного х-ва встречались разл. виды ж-ных). Большую ч. стада составляли лошади (см. Башкирская лошадь), наиб. приспособленные к кочевому образу жизни: тебенёвка обеспечивала круглогодичное содержание их на подножном корму, давала им возможность легко переносить длинные переходы. Лошади играли важную роль в х-ве: конское мясо употребляли в пищу (см. Казы), из кобыльего молока делали кумыс, из кожи изготовляли кожаную утварь, конскую сбрую (см. Конское снаряжение), колчаны, щиты (см. Вооружение), из сухожилий — тугую и крепкую тетиву боевых и охотничьих луков, из конского волоса делали рыболовные снасти (см. Рыболовство), вили верёвки. Большое значение в х-ве и быту башкир имели овцы (һарыҡ). Шкуры овец шли на пошив верх. одежды (см. Тун), головных уооров (см. Бурек); шерсть — изготовление войлока, паласов (см. Ковроделие), домашнего сукна (см. Сукноделие). Также разводили коров (һыйыр), верблюдов (в осн. в юж. степных районах), используемых в качестве вьючных ж-ных. Специфика кочевого или полукочевого скот-ва требовала строгой регламентации кол-ва скота, содержавшегося на опред. терр., следствием чего была чёткая внутр. организация кочевых об-в, выразившаяся в многоступенчатости их родоплем. структуры. Каждое родовое подразделение (см. Родоплеменная организация башкир) имело опред. границы пастбищ и путей перекочёвок. Скот находился в частной собственности отдельной семьи, земля (пастбищные угодья), реки, озёра и охотничьи угодья — в собственности общины (см. Вотчинное право башкир). В обществ. жизни кочевников заметную роль играл принцип родовой солидарности, наиб. отчётливо проявлявшийся в области правовых отношений (см. Барымта, Карымта); существовала также форма коллективной помочи. Своеобразным институтом соц. взаимопомощи внутри кочевого об-ва являлась система саун (һауын), в соотв. с к-рой башкиры, лишившиеся скота, могли покинуть свое родовое подразделение и работать за вознаграждение у состоят. общинника. Для кочевников было характерно составление генеалогич. записей (см. Шежере), к-рые использовались при регулировании взаимоотношений между родами, родовыми подразделениями и отд. членами общины, при определении терр. кочевий и т.д. Полукочевой скотоводч. образ жизни повлиял на формирование матер. и дух. культуры башкир, отразился в пам. устного народного творчества (см. Фольклор). Так, в башкирском языке слово «мал» (скот), особенно в пословицах и поговорках, имеет значение «богатство, имущество». Особое отношение к лошади выразилось в культовом почитании (см. Коня культ), нашедшем воплощение в образах мифол. коней — толпаров и аргамаков, отображённых во мн. эпосах, в т.ч. Акбузат, Акхак-кола. Кочевые народы Юж. Урала были связаны системой караванных торговых путей и вели торг. обмен с оседлыми земледельч. народами Средней Азии.
