Родоплеменная организация башкир, традиц. структура башкирскоко общества, осн. на генеалогическом родстве. Сложилась в условиях преобладающего полукочевого (см. Кочевничество), скотоводч. (см. Скотоводство) хозяйственно-культурного типа, была обусловлена обычаями и ист.-культ. традициями. В источниках исторических, в т.ч. шежере, фиксируются разл. варианты Р.о.б.: бол-во башкирских племён имело 3-ступенчатую (племя — род—родовое подразделение), встречались также 2- (племя —родовое подразделение; тангаур, сырзы), 4- (племя — род — родовое подразделение-группа родственных семей; катай), 5-ступенчатые структуры (племя—род—дочерний род —родовое подразделение — группа родственных семей; табын). Числ. звеньев структуры и границы между ними постоянно менялись, периодически возникали новые или одно из них переходило в другое, их изменчивость возрастала от высших ступеней к низшим. Встречались также союзы неск. племён, составлявшие родоплеменные объединения.
Осн. значение во всей структуре имели три звена (племя, род, родовое подразделение), остальные, как правило, отражали их переходное состояние. После присоединения Башкортостана к России сохранение их значимости преим. было связано с отношением к зем. собственности и ролью в системе землепользования. Субъектом зем. собственности у башкир являлись племя или кр. род, к кон. 18 в. плем. вотчины в осн. распались на родовые. В пределах юридически сохранявшейся родовой вотчины землепользование осуществлялось в вост. Башкортостане родовыми подразделениями; в зап., где к 18 в. широкое распространение получило земледелие, — группами родственных семей или отд. семьями, вследствие чего во многих районах родовые подразделения постепенно распадались и выпадали из общей цепи Р.о.б. Ослаблению генетич. и укреплению терр. связей в общине способствовало вхождение в состав племён или родов пришлых групп населения, к-рые в интересах приобретения прав на землепользование становились родом или родовым подразделением (встречаются подразделения «татар», «калмак», «казах», «кара-калпак» и др.). В разных ист. эпохах для разл. слоёв Р.о.б. была характерна экзогамия. Общность осн. родоплем. атрибутов (тамга, оран, онгон, тотемное дерево) в одних случаях характерна для всего племени, др. — только для рода.
Подвижность границ разл. звеньев структуры Р.о.б. отражается в их терминологии (см. Этнонимика). Термин ырыу использовался как для обозначения племени, так и рода, юго-вост. башкиры племя в отличие от рода иногда называли «өлкән ырыу» («большой или старший род»), сев.-вост. — иль, к-рый также повсеместно мог употребляться для обозначения рода. Род в юго-вост. и юж. районах Башкортостана преим. обозначали термином тюба, сев.-вост. — аймак (аймаҡ), зап. — употребляли оба понятия. Родовое подразделение в сев.-вост. части края называли, как и род, аймак, в ряде районов — насель (нәҫел), тармыт, теркем (төркөм), ос, яур (яүер), тюба; в юго-вост. и юж. — ара, иногда — ырыу или тюба; в зап. — аймак, ара или насель; в зап. и сев. использовали также термины тамыр, тармыт, тукум (тоҡом), зат, буун (быуын), кидяк (кидәк), порода (паруд) и др., к-рые имеют позднее или иноязычное происхождение.
Наиболее активно сегментация племён осуществлялась в эпоху Средневековья, результатом чего явилось образование ряда племён (табын, катай и др.) с единым типом осн. тамги, сходными сюжетами этногенетич. сказаний и т.п. Наряду с этим вокруг кр. племени (кыпсак, катай, айле) в разное время группировались и входили в его состав роды, не родственные осн. его родам, но связ. с ними рядом ист. и полит. факторов. Деление родов происходило путём сплочения и обособления наиболее близких по происхождению родовых подразделений, к-рое завершалось образованием дочернего рода (кёк-джюргэк рода кара-табын племени табын, татигас рода тальтим племени юрматы) и выделением занятых им земель в самостоят. родовую вотчину. Со временем иерархическая соподчинённость осн. и дочерних родов стиралась, в этом случае в составе племени они приобретали одинаковые функции и статус. Сходные процессы происходили в родовых подразделениях: с выделением в самостоят. пастбищно-кочевую группу с обособл. поселением (см. Аул), собств. маршрутами кочёвок (см. Кочёвки башкир), кладбищем, соответствующим образом изменённой тамгой и т.п. новые родовые подразделения начинали сознавать себя в большей степени частью рода (род кузгун-катай племени катай), а не материнских родовых подразделений, связи с к-рыми приобретали генеалогич. характер. Соц.-экон. основа такой закономерности заключается в специфике кочевого или полукочевого скотоводч. хозяйства, условия ведения к-рого требовали строгого учёта кол-ва скота, содержащегося на определ. территории.
В 18—19 вв. вследствие проводимой Россией административной, соц. и земельной политики, уменьшения объёмов скот-ва, развития земледелия и др. нек-рые звенья структуры Р.о.б. (преим. высшие) постепенно теряют своё значение в обществ. жизни башкир и продолжают существовать лишь в силу традиций.
