Зиарат, зыярат (от араб. зийара — посещение), паломничество к могилам мусульм. пророков, аулия, авторитетных богословов, шиитских имамов (см. Шиизм), в Сев. Африке — к суфийским шейхам (см. Суфизм) при их жизни. Особый вид З. — посещение после хаджа могилы Мухаммада в Медине. У башкир и др. тюркояз. народов З. («зыярат ҡылыу» — совершать З.) означает посещение могил родственников и близких. З. в осн. совершают в мусульм. праздники (Ураза-байрам, Курбан-байрам, Маулид-байрам и др.). Включает в себя, как правило, чтение сур Корана и молитв, украшение могилы и обход вокруг неё, жертвоприношение и раздачу милостыни, совершаемые с целью получения благодати (барака) и помощи в повседневных делах. З. — сравнительно позднее явление в исламе, возникшее под влиянием местных религ. верований (см. Верования доисламские). Представители высш. мусульманского духовенства не одобряли З., считая его бидгатом (нововведением), противоречащим исламу. В середине 19 — нач. 20 вв. был издан ряд запретит. фете по поводу З., но несмотря на это, считалось, что паломничество к могилам освящено согласием религ. авторитетов. В Башкортостане известно более 90 мусульм. захоронений, являющихся особенно почитаемыми. Среди них комплекс Акзейрат (Аҡзыярат; Хусейнбека кэшэнэ и погребения 6 воинов Тимура) в Чишминском районе, могилы ишана Ягафара ок. д.Новотимашкино Аургазинского р-на, Г.Абдельмаликова ок. д.Валитово Хайбуллинского р-на, М.Сиражетдинова в Баймакском районе, безымянные могилы «святых» («әүлиә ҡәбере») на склонах и вершинах гг. Юрактау в Давлекановском, Ауш в Учалинском, Масим в Бурзянском, Сынташ в Благоварском, Тратау в Ишимбайском р-нах, ок. дд. Кунакулово Бижбулякского, Юзимяново Гафурийского р-нов и др. В башкирском языке и в нек-рых др. тюркских языках слово «зыярат» означает также кладбище.
