Ислам (араб. — покорность), одна из мировых религий. Возник в 7 в. в Зап. Аравии. Основатель — Мухаммад. Последователи — мусульмане. Источник вероучения — Коран. Священное предание — сунна. Правовые нормы И. изложены в шариате. Осн. предписания П.: I) шахада — вера в единого Бога — Аллаха, почитание Мухаммада как посланника Аллаха; 2) намаз — молитва; 3) ураза — пост; 4) закят; 5) хадж. Мусульмане верят в страшный суд, рай и ад, предопределение. Основные направления — суннизм и шиизм. И. распространён в странах Азии, Африки, Европы.
Проникновению И. в Башкортостан способствовали торг.-экон. связи с мусульм. странами, установившиеся в 8—9 вв., о чём свидетельствуют найденные в Левашовском могильнике (Ишимбайский р-н РБ) Р.Б.Ахмеровым, П.Ф.Ищериковым и П.Х.Михайловым монеты (зол. динар, 3 серебр. дирхема, датируемые 706 и 712 соотв.). Распространению И. среди башкир послужило офиц. принятие его в 922 Волжской Булгарией, куда входила терр. зап. части Башкортостана. Культ. и торг.-экон. связи со Ср. Азией, Казахстаном способствовали распространению в Башкортостане учения и традиций ханифитской мусульм. школы (см. Ханифиты). Дальнейшее распространение И. связано с вхождением Башкортостана в разные периоды в состав гос-в, в к-рых был принят И. (Золотая Орда, Казанское ханство, Ногайская орда, Сибирское ханство). Могилы и неск. кэшэнэ 14 в. в долинах рр. Белая, Уршак, Дёма, Чермасан, на вершинах гор Улькунды, Аушкуль в Оренбургской губернии, в Абызовом городище в Уфимской губернии, по мнению М.В.Лоссиевского, Р.Г.Кузеева и др., мусульм. проповедников из Булгарин и др. мусульм. стран почитаются как святые (см. Аулия). Сохранение свободы вероисповедания, традиц. обычаев, праздников было одним из гл. условий присоединения Башкортостана к России. Покорение Казани Моск. гос-вом в 1552 и начало христианизации татар вызвало отток значит. части мусульман Поволжья в Башкортостан, что привело к увеличению их числ. в крае. Всё большее влияние И. оказывает на быт, семейно-брачные, межличностные и обществ. отношения. К 17—18 вв. мусульм. морально-этич. и правовые нормы становятся господствующими, регулярно отмечаются мусульманские праздники, получает развитие мусульм. образование.
С учреждением Оренбургского магометанского духовного собрания укрепляются позиции И. и офиц. мусульманского духовенства в Поволжье и на Урале (были расширены их функции и права, упрочилось имуществ. положение). У башкир служба проводилась в осн. в жилище муллы, во время кочёвок — в одной из юрт. С переходом башкир к оседлости началось строительство мечетей, мектебов, медресе. В 1913—15 в Уфим. губ. насчитывалось 1579 мектебов, в к-рых обучалась 91 тыс. уч-ся, из них — 18 тыс. девочек. Медресе «Хусаиния», «Галия», «Гус мания», Стерлибашевское медресе и др. являлись центрами подготовки мусульм. духовенства, в нек-рых из них были введены новые методы обучения (см. Джадидизм). К кон. 19 в. в Уфим. губ. насчитывалось до 2 тыс. мусульм. служителей культа.
С нач. 19 в. в Башкортостан проникают суфийские идеи (см. Суфизм), усиление процесса адаптации их к местным полукочевым традициям привело к появлению ишанизма (см. Ишан).
В кон. 19 в. получает развитие ин-т вакуфов. За участие в башкирских восстаниях 17 — 18 вв. в отношении баш. мулл были использованы экон. санкции (они были лишены права собственности на землю и др.).
Нормы И. оказали влияние на идейно-полит. взгляды деятелей башкирского национального движения, в частности, А.А.Валидова, М.Х.-Г.Султан Галиева. При пр-ве Валидова было создано Духовное управление мусульман, избраны кантонные казый. Осуществление антирелиг. политики в 1920—30-х гг. привело к резкому сокращению кол-ва мечетей и мусульм. общин: в 1927 — 2414, в 1934 — 323, в 1940 — 12. Терр. Башкортостана была поделена на сферы влияния двух мусульм. ведомств — Центрального духовного управления мусульман России и ДУМ БАССР. В 1926 в ведении первого учреждения находилось 1718 мечетей, второго — ок. 700, в 1935 — 300 и 700 соотв.; их противостояние закончилось закрытием последнего. В 1948 в Уфе состоялся съезд мусульманского духовенства, на к-ром был принят новый Устав ЦДУМ России. В 1950—70-х гг. наблюдался спад позиций И., однако часть религ. традиций сохранилась (имянаречение, никах, пост и т.д.). В дни мусульм. праздников мечети Уфы посещали 2—3 тыс. чел., гг.Стерлитамак, Ишимбай и др. 100—800.
Со 2-й пол. 1980-х начинается процесс восстановления и стр-ва новых мечетей, ДУМЕС возвращаются культовые сооружения, в Уфе учреждается медресе им. Ризаитдина Фахретдина. В 1989 в Уфе состоялись торжеств. мероприятия, посв. 200-летию ДУМЕС и 1100-летию принятия И. народами Поволжья и Урала. В Уфе находится ЦДУМ России (пред. Т.Таджуддин). В респ. действуют ДУМ РБ (пред. Н.М.Ямгматуллин), Региональное духовное управление мусульман РБ ЦДУМ (с 2003 — М.Т.Таджуддинов, с 2007 — Х.И.Галлямов); 800 мусульм. приходов (в 2000 — 545), 490 мечетей (2006). Мусульм. духовенство Башкортостана принимает участие в междунар. мусульм. форумах. Духовное образование получают в Российском исламском университете ЦДУМ, медресе им. Марьям Султановой и «Галия» (все — Уфа), «Нур аль-Иман» (Стерлитамак), «Ну руль-Ислам» (г.Октябрьский). Издаются газ. «Маглумат», «Рисалят» (см. Мусульманская периодическая печать).
