Игры народные, исторически сложившиеся занятия (забавы, зрелища, увеселения, спорт., танц., песенные и др. состязания), имеющие развлекат. основу и отражающие традиц. мировоззрение, верования, обычаи, развитие фольклора, соц. отношений и хоз. деятельности народа. У башкир И.н. сформировались в традициях кочевой культуры (см. Кочевничество) тюркояз. народов, содержат элементы, характерные для земледельч. (см. Оседлость) слав. и финно-угорских народов. Выступают одним из осн. компонентов бол-ва традиц. праздников, обрядов. И.н., связанные с обществ. и семейными праздниками, условно можно разделить на сопровождающие праздники и обряды, посвящённые осн. этапам жизненного пути чел. (рождение и смерть, переход из одной возрастной категории в другую, вступление в брак) и связанные с осн. календарными праздниками и обрядами (см. Календарь, Календарь народный). В И.н. нашли отражение представления о добре и зле, человеке и его силе, существовании добрых (Акбузат, Самрау, толпар, Хумай и др., см. также Эйя) и злых (албасты, бисура, пярий, убыр, шурале и др.) героев и духов (см. Анимизм), свящ. деревьев и ж-ных (см. Тотемизм). И.н. содержат разл. театрализ. действа, элементы воен.-спорт., танц., муз., песенного, устно-поэтич. и изобразительных искусств, модели импровизации жизн. ситуаций, явлений, культового поведения. В И.н. заложены нравств., соц. и психологич. смыслы. Они направлены на воспитание и развитие в чел. физич. силы, выносливости, ловкости, умения обращаться с орудиями труда, боевым оружием и т.д. Большинство игр построено на соперничестве, состязании участников. По половозрастной дифференциации игры подразделяются на детские, юношеские и взрослые, мужские и женские. В плане познават. содержания выделяются И.н., отражающие окружающий животный мир, разнообразные явления природы и соц. жизни, трудовые процессы, хоз. и домашний быт. В И.н. ординарный предмет (мешок, мяч, палка, платок, лук, стрелы, стул, шапка, шар, шуба и др.) наделяется чудодейств. св-вами, выявляет ведущего, победителя (батыр, уйын башы, сильнейший). По структуре И.н. подразделяются на сюжетные («убырлы ҡарсыҡ» — «ведьма», «айыу менән куяндар» — «медведь и зайцы», «йәшерәм яулыҡ» — «прячу платочек» и др.) и бессюжетные, где доминируют мотивы состязания («өс ҡуныс » — «горелки», «йәбешкәк бүкәндәр» — «липкие пеньки» и др.); индивид. [«йөҙөк һалыу» — «класть кольцо», «таяҡ ташламыш (тартыш)» — «перетягивание палки», «көршәк ватыу» — «разбить горшок» и др.] и групповые («билге» — «игра в знамя », «урта (һыҙыҡ) туп» — «срединный мяч» и др.]; игры с предметами («тәмеш» — «игра с мячом и палкой», «мәргән туп» — «меткий мяч» и др.) и без них; конные («ҡыҙ ҡыуыу» — «преследовать девушку» и др.) и пешие («йүгереш» — «бег наперегонки», «соҡор туп» — «мяч в ямках» и др.) и др. В отд. группу можно выделить игры-состязания в остроумии, умении удержаться от смеха и т.п. По месту проведения различаются домашние («аулаҡ өй» — «девичник», «йондоҙ һанау» — «звездочёт»и др.) и полевые («түңәрәк» — «хороводы», «яулыҡ сөйөү» — «закидывание платка», «соҡор туп» — «мяч в ямке», «сәкән» — «игра в мяч» и др.). Выделяются спорт. И.н. («уҡ атыу» — «стрельба из лука», «күк бүре» — «серый волк», «тал сабыу» — «рубка лозы», «ҡырҡҡы уҡ» — «расщепляющая стрела», «өс бүкән» — «три пня» и мн. др.), в к-рых нашло отражение воен. иск-во башкир в частности, в верховой езде (см. Военная служба башкир). На основе И.н. состязат. характера, содержащих воен.-спорт. элементы, постепенно сформировались разл. виды спорт. игр (см. Конноспортивные национальные игры). Особой популярностью пользовались сольные и коллективные, хороводные и плясовые игры-танцы («киндер туҡмау» — «бить коноплю», «көтөүсе» — «пастух», «ҡапҡа» — «ворота», «тула баҫыу» — «валяние сукна», «түңәрәк уйыны» — «танцевать по кругу», «йәшерәм яулыҡ» — «прячу платок», «күпер» — «мост», «күләгә» — «тень» и др.), среди к-рых выделялись игры-танцы с имитацией движений ж-ных и птиц («алырым ҡош» — «возьму птенца», «ҡор уйыны» — «игра тетеревов», «кәкүк уйыны» — «игра кукушек», «аҡҡош» — «лебедь», «һунарсы» — «охотник» и др.). Известны словесно-поэтич. И.н. с диалогами, сакральными текстами, считалками, такмаками и т.д. В весенне-летнее время среди молодых людей начинались «киске уйын» («вечерние игры»), проводились традиц. всенар. праздники (см. Земледельческие обряды, Йыйын, Каргатуй, Кякук сяйе, Майдан, Сабантуй, Туй и др.). И.н. весной устраивали на склоне горы, летом — на берегу реки или на окраине деревни. Проводились состязания по игре на гармони, думбыре, дунгуре, кубызе, курае и др. муз. инструментах (один начинал мелодию, другой должен был её завершить), исполнению такмаков, сольных и коллективных танцев. На месте развлечений устанавливались «әүһәләй» («качели» ), место для танцев устилали досками, ставили скамейки. Проводились игры, позволяющие молодым показать свои таланты, мастерство, ловкость, силу, выразить симпатии друг к другу [«аҡ тирәк, күк тирәк» — «белый тополь, синий тополь», «ҡайыш һукҡыш» — «бить ремнём», «дөйә» — «верблюд», «әбәк» — «догонялки», «карға уйыны» — «игра в ворон», «әүһәләй эйеү» — «катание на качелях», «аркан (таҫтамал) тартышыу» — «перетягивания каната (полотенца)», «гөргөлдәк» — «прятки», «күрешеү» — «рукопожатие», «сәмрегош» — «симург», «семтеш» — «щипаться» и мн. др.]. Бытовал обычай «кот алыу» («взять удачу»): на вечерние игры приглашали молодых людей из соседних аулов, хозяева, встречая гостей, выезжали им навстречу и предлагали устроить состязание в верховой езде, обычно погоню за одним из местных юношей, к его руке был привязан платок или кусок ткани, к-рый участники стремились отнять друг у друга. Большой популярностью пользовались танц. состязания («ҡара-ҡаршы» — «друг против друга», «түңәрәк уйыны» — «танцевать по кругу», «биш ҡапҡа» — «пять ворот, «өс таган» — «треножник»). Мн. жен. И.н. осенне-зимнего периода связаны с обычаями собираться для занятий рукоделием (см. Вязание, Вышивка) и совм. работы по изготовлению ковров (см. Ковроделие), сукна (см. Сукноделие, Ткачество), предметов домашнего обихода и одежды (см. Посиделки). Во время аулака и урнаша преим. проводились игры, позволяющие молодым выразить свои симпатии друг к другу: «бейәләй ороу» («бросить рукавицы»), «күҙ бәйләш» («жмурки»), «йөҙөк һалыу» («класть кольцо»), «көйһөҙ кейәү» («капризный жених»), «йондоҙ һанау» («подсчёт звёзд»), «күгәрсен ашатыу» («кормить голубя») и др. Они сопровождались шуточными наказаниями (яза): предлагалось спеть, станцевать, изобразить животное, птицу, побелить печь, сходить за водой и т.д. Во время жен. вечерних посиделок (кис ултырыу) играли в «һуҡыр тәкә» («слепой баран») и др., девочки между собой состязались в рукоделии (кто больше напрядёт или намотает клубок шерсти, придумает более красивый узор и т.п.). Устраивали розыгрыши и игры с переодеваниями («бәтәлйән»): одна из девушек переодевалась в юношу (надевала муж. одежду, рисовала сажей усы), брала в руки метлу и задавала вопросы участницам, рассказывала сказки, небылицы (каждая должна была, уловив тему, продолжить повествование), загадывала загадки, нередко при этом пародировала юношей-односельчан. Мужчины собирались небольшими гр.: встреча сопровождалась беседами на бытовые темы, весёлыми песнями, шутками, отгадыванием загадок, головоломок, игрой на муз. инструментах. Популярным развлечением было «сятяш уйыны» («йәтәс айырышыу», «сәтәш уйыны»): тот, кому во время трапезы попадала грудная косточка, брал её за один конец и предлагал кому-нибудь потянуть за другой, при этом оговаривались условия игры, приз победителю. Мн. баш. И.н. по содержанию сходны с играми др. народов края: «күз бәйләш», «һуҡыр тәкә» («жмурки»), «гөргөлдәк» («прятки»), «өс ҡуныс» («горелки»), «таяҡ ташламыш» («палка-кидалка»), «ҡул туп» («лапта»), «өсәт» («чижик») и др.
