Башкиры (самоназв. — башкорт), народ, коренное население Республики Башкортостан. Числ. Б. в 1989 в СССР — 1449,2 тыс., в РСФСР — 1345,3 тыс., в БАССР — 863,8 тыс.; в 2002 в РФ — 1673,4 тыс., в РБ 1221,3 тыс. чел. (см. табл.). За пределами России Б. (по данным на 1989; тыс. чел.) проживают в Казахстане — 41,8; Узбекистане — 34,8; на Украине — 7,4; в Таджикистане — 6,8; Туркмении — 4,7; Киргизии — 4,1 и др. гос-вах (см. Диаспоры башкир).
Язык Б. относится к зап. ветви тюрк. группы алтайской семьи языков (см. Башкирский язык), имеет разветвлённую диалектную структуру (см. Диалекты башкирского языка). Большинство владеет русским языком, часть — марийским языком, татарским языком, удмуртским языком, чувашским языком и др. языками. Верующие Б. — мусульмане-сунниты (см. Ислам, Суннизм).
В составе Б. выделяют этнографические группы (сев.-вост., юго-вост., юго-зап. и сев.-зап.), этнические группы (см. Зауральские башкиры, Иргизо-камеликские башкиры, Камско-икские башкиры, Оренбургские башкиры, Пермские башкиры), этносословные группы (см. Мишари, Тептяри). Расовый состав (см. Расогенез) Б. неоднороден, представляет собой смешение европеоидных и монголоидных рас (см. Антропологические типы).
Выявлено 160 разноязычных написаний и выдвинуто ок. 40 толкований этнонима «башкорт» (см. Башкорт). Нек-рые народы, в т.ч. казахи, именуют Б. иштяками. По проблеме этногенеза Б. существуют разные теории: финно-угорская теория происхождения башкир (Д.Месарош, В.Н.Татищев, С.А.Токарев, Д.А.Хвольсон, А.Л.Шлёцер и др.) и тюркская теория происхождения башкир (В.В.Вельяминов-Зернов, В.Н.Витевский, П.С.Назаров, Д.Н.Соколов, В.М.Флоринский и др.). Известна и иранская теория происхождения башкир. В 20 в. в иссл. С.И.Руденко, Р.Г.Кузеева, Н.К.Дмитриева, Д.Г.Киекбаева и др. обоснована точка зрения, согласно к-рой в происхождении Б. и формировании их этнокультурного облика решающую роль сыграли древнетюрк. племена южносибирского и центральноазиатского происхождения (см. Тюркские племена) при участии финно-угорского (см. Финно-угорские племена) и сармато-аланского (см. Индоиранские племена) населения (см. также «Башкиры: Опыт этнологической монографии», «Происхождение башкирского народа»).
К кон. 1-го тыс. н.э. Б. расселились на территории от р.Волга на западе до р.Тобол на В., от рр. Илек и Урал на юге до рр. Кама и Сылва на севере (см. Башкортостан) и входили в состав разл. гос. образований (см. Дешт-и-Кипчак, Тюркский каганат, Хазарский каганат, Волжская Булгария, Золотая Орда, Казанское ханство, Ногайская Орда, Сибирское ханство). Во 2-й пол. 16 в. Б. вошли в состав Моск. царства (см. Присоединение Башкортостана к России). Государство гарантировало сохранение вотчинного права башкир, местного самоуправления (см. также Йыйын, Курултай), традиц. обычаев, праздников и т.п., свободу вероисповедания при условии несения воен. службы (см. Военная служба башкир) и др. повинностей, уплаты ясака и др. налогов. Усиление колонизации, рост налогов и увеличение кол-ва повинностей, захват вотчинных земель башкир (см. Земельная политика, Землевладение, Землепользование), ограничение местного самоуправления явились причинами башкирских восстаний 17—18 вв. Совм. с другими народами края Б. приняли участие в Крестьянской войне 1773—75. В 1798—1865 Б. состояли в числе военно-служилых сословий (см. Башкирские полки, Башкирское войско, Кантонная система управления). В 19 — нач. 20 вв. происходит увеличение числ. Б. (1311 тыс. чел. к 1897), дальнейшее развитие просвещения, культуры.
После революции 1917 Б. вступили в борьбу за создание автономии (см. Башкирское национальное движение). В 1922 с образованием Большой Башкирии значит. часть Б. осталась за её пределами (см. Ток-Чуранский кантон, Яланский кантон). К кон. 1926 числ. Б. по сравнению с дорев. периодом сократилась почти вдвое и составила в СССР 714 тыс., в БАССР 584,8 тыс. чел. (см. Переписи): сказались последствия Гражданской войны, засухи и голода. Отрицательно повлияли на рост числ. Б. репрессии политические, Великая Отечественная война. Часть Б. была ассимилирована русскими, татарами (см. Ассимиляция). Дорев. числ. народа была достигнута лишь к 1989. Наблюдается миграция Б. в др. регионы (см. Миграция населения): в 1926 — 18% от общей числ., в 1959 — 25,4%, в 1989 — 40,4%. Отток нас. шёл в осн. из юго-вост. и юж. районов из-за недостатка рабочих мест и неблагоприятных соц. условий. В последние годы наблюдается тенденция возвращения в республику Б. из Средней Азии, Казахстана и др. регионов (4904 чел. за 1992—96). В соц.-демографич. структуре Б. увеличилась доля рабочего класса, интеллигенции, ИГР (см. Демография). Процесс урбанизации привёл к увеличению числ. городского нас. с 5,8% в 1938 до 42,4% к 2002. Числ. Б. в городах составила ок. 518 тыс. чел., в т.ч. в Уфе — ок. 155; Стерлитамаке — 41; Нефтекамске — 34; Сибае — 29; Салавате — 28; Ишимбае — ок. 20; Мелеузе — 17.
Традиц. занятиями Б. были скотоводство, игравшее ведущую роль в хозяйстве, а также земледелие, бортничество, охота и рыболовство (см. Хозяйственно-культурные типы). Разводили гл. обр. лошадей, овец, меньше — коров, коз, держали верблюдов. Б. возделывали просо, пшеницу, овёс, ячмень. Осн. земледельческими орудиями труда были борона, сабан, соха. В конце 18 — нач. 19 вв. в Башкортостане сложилось 3 хоз.-культ. района: земледельч. (сев.-зап. и сев. Б.), скотоводч.-земледельч. (сев.-вост. и юго-зап.), скотоводч. (зауральские, юж. и юго-вост.). Потребностями кочевого х-ва (см. Кочевничество) были обусловлены ремёсла: обработка животного сырья (см. Кожевенное дело, Кошмоделие, Сукноделие), дерева (см. Берестяная утварь, Деревянная утварь), ткачество, плетение и др. Б. занимались лесными промыслами, поташным произ-вом (см. Поташные заводы), выплавляли чугун, железо, медь (см. Рудознатцы и рудоискатели), разрабатывали залежи золота (см. Золотые прииски), серебра и др., соляные месторождения (см. Соляные промыслы). В условиях кочевого образа жизни Б. имели неск. мест поселений (см. Кочёвки башкир). На месте зимних в процессе перехода к оседлости возникали пост. поселения — аулы. Осн. типом жилища долгое время оставалась войлочная юрта с решетчатым дер. сборным каркасом. Были известны пластовые, саманные и срубные строения. В 19 — нач. 20 вв. преобладали бревенчатые дома. Разнообразием отличались хозяйственные постройки (см. Усадьба).
Одежда Б., как и вся материальная культура, представляла сочетание традиций степных кочевников и местных оседлых племён. Для её изготовления применялись кожа, меха, шкуры, шерсть, белый и узорный холст, шёлковые ткани (см. Костюм башкирский). Жен. украшения изготовлялись из серебра, кораллов, раковин, камней, бисера, монет и др. (см. Украшения традиционные). Основу питания Б. составляли мясные и молочные продукты, а также злаки (см. Кухня башкирская). Существ. подспорьем было использование дичи, рыбы, мёда, съедобных кореньев, трав, ягод. Наиболее распространённые напитки — айран, бал, буза, кумыс и др.
Осн. звеньями многоступенчатой родоплеменной организации башкир, основанной на принципах родства (см. Система родства), являлись родоплеменное объединение, племя, род, родовое подразделение (см. также Аймак, Ара, Иль, Тюба, Ырыу). Семейная община у Б. была менее монолитной, входящие в неё брачные пары обладали нек-рой хоз. самостоятельностью (см. Семья, Семейно-брачные отношения). Браки совершались по сватовству, имело место и умыкание. В брачных отношениях сохранялись левират, сорорат. В наследовании имущества придерживались минората. В свадебных обрядах выделяются обычаи прятания невесты, сенляу и др.
Осн. события обществ. жизни и традиц. праздники происходили в весенне-летнее время (йыйын, каргатуй, сабантуй и др.). Летоисчисление у Б. основывалось на двенадцатилетнем животном цикле. Начало года приходилось на весну (см. Календарь народный, Науруз). Вместе с исламом был принят мусульм. календарь (см. Хиджра), к-рый с 18 в. функционировал параллельно с православным. Существовала метрология, тесно связанная с хоз.-бытовым укладом (меры длины, высоты, веса, объёма). Эквивалентом при обмене служили скот, пушнина, были в обращении и деньги, проникавшие из сопредельных государств, со 2-й пол. 16 в. — Рус. гос-ва. В космогонич. представлениях Б. центр. место занимало солнце, почиталась и луна. Поклонялись земле, водной стихии, небу, звёздам (см. Верования доисламские). Древние обычаи и обряды, видоизменяясь, постепенно переплетались с мусульманскими.
Ведущее место в устном народном творчестве Б. принадлежит эпосу: «Урал-батыр», «Акбузат», «Идукай менэн Мурадым», «Алпамыша менэн Барсынхылу» и др. Сказочный фольклор представлен героич., волшебными, бытовыми сказками. Эпич., лирич., бытовым песням Б. присущи поэтич. и мелодич. особенности (см. Народная музыка), танцам — элементы пантомимы, сложная сюжетная структура (см. «Баик», «Перовский»). Традиции народного творчества Б. стали основой проф. искусства и лит-ры. Декоративно-прикладное искусство характеризуется многообразием худ.-изобр. средств, совершенством композиц. приёмов, выразительностью орнамента. Широкое развитие получили аппликация, вышивка, вязание, художественная обработка войлока, дерева, камня, кожи, металла, сукна.
В кон. 1980-х в районах и городах возникли нац.-культ. клубы, к-рые проводят большую работу по сохранению самобытности народа, расширению функций баш. яз., развитию культуры. Дальнейшей консолидации народа, его полит. и этнокульт. возрождению способствовали 1-й и 2-й Всемирные (конгрессы) курултаи башкир. В местах компактного проживания Б. созданы регион. курултаи (Курултай башкир Челябинской области, Оренбургский областной курултай башкир и др.). В Уфе действуют Башкирсий народный центр «Урал», Союз башкирской молодёжи, Всебаш. цента нац. культуры «Ак тирма», Общество башкирских женщин и др.
